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存在即是合理
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    中学时在《语文报》上读到这个命题的作文的时候,觉得这个题目不可理喻。心想,存在的怎么能够是合理的。举个最简单的例子,即犯罪存在,难道犯罪是合理的?于是放过这个命题不读,道不同不相谋,更不想读了。但是,这个题目在印象中却一直很深刻。经过几年的偶尔考虑和思索,开始了自己对它的理解和证明。并以此为契机,厚着脸皮来宣讲自己也许很不合逻辑的病态思维模式。

    存在即是合理。那么首先要解决的是存在的定义和含义。老实地说,我对存在基本上是停留在对物质感知,对精神存在的感知和物质精神之间相互作用的感知。其中,对物质的感知,除了过去存在的物质和现在正在存在的物质外,还应该有未来出现的物质。受马克思主义的影响,这些也许是存在的基础或者基本部分。对精神的感知,其实每个人都有过,或者正在有,或者将来继续有。喜怒哀乐,酸甜苦辣,每个人都有过的情感体验。物质精神之间相互作用的感知正如一件事情的发生、发展、高潮和结束一样,环环相扣,步步紧逼。也很像是在了解一个过程的作用机制和机理。因此,存在是广泛的。

    另外,存在还是变化的。存在不是一成不变,它永远处于变化的范畴之内,不管它的变化是大是小,显著还是不显著。道学家有句名言叫做“道生一,一生二,二生三,三生万物”,说的就是这个道理。只不过这里的道和存在有着一些本质上的区别。道仅仅是一种精神上的存在,一种想象或者幻想的存在;而存在却是更大范围的存在,如上段所述,它是广泛的。鉴于题目的要求,其他的比较这里不再一一累述。

    然后,我们谈合理的问题。合什么理就成了问题的关键。真理吗?记得一位博士生导师在一篇《真理在哪里?》的文章里讲,真理是在探索中,并且真理是变化的。因此,人类所能得到和理解的真理是不存在的。人类的探索只能够无限接近真理,并且有相应的显著性差异。因此,如果是真理,也存在一个变化的问题。社会理吗?社会理从来就没有定论,从来就不科学化,从来就是相对的。Therefore,如果是社会理,“存在即是合理”的这个命题就恒古成立,无需证明了。

    这里,我们可以得出一个推论,即合理是个变化、相对的过程。所以,世界上就没有确定的对和不对,也没有理与无理之分。区别它们的仅仅是我们人类以个人好恶和社会相对经验得来。这些好恶和经验在一定范围内、一定时间内也许是正确的,超过了就未必。所以,理在变化中,亦在范围内。

    那么,到此为止,存在和合理之间是否有过渡和相等关系呢?存在是合理还是不合理,我觉得已经不重要了。因为都在变化之中,所以变化的就是变化的。当然,也许需要有个前提条件来制约这个命题的发展,否则,得出的结论会是几方面的。其直接结果就是争论不休,徒徒浪费能量。理也是个可能性范围,不是一个确定的点。有了这个认识,存在与否,都将是合情合理的。再反过来看看我们开始的那个例子。犯罪也是有原因的。为什么犯罪应该是犯罪存在应该首先考虑的问题。即一个条件。另外,犯罪的定义是人为的,人定的,其主观因素已经远远高于客观因素。而其理,即为法律,亦人自定,且因时代不同而不同。所以,犯罪作为存在是合理的。没有犯罪,怎么知道什么是不犯罪,怎么知道什么是理;人亦自然。

    另外,我们是否还可以翻过来考虑,即不合理的是否是不存在的。很显然,这个命题很难说正确与否。因为,这个命题本身和上面我们所讨论的不是一回事情。这里的理和上面的理不一样,这里的存在和上面的存在也不一样了。世界在变化中发生发展而存在,理也是。倘若什么东西都定为死的孤立的看待,那么这些东西在历史的长河中终究将不复存在。用社会现象打个不太恰当的比喻,即作为曾经的理的原始社会、奴隶社会和封建社会已经湮没于历史的墙角旮旯和故纸堆。但是,在科学现象上,理是在一直变化着,于是存在便合情合理。


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童天鉴日2006年01月20日龙城文苑首发
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