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童天鉴日十年诗文选(文II)
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童天鉴日十年诗文选(文II)
 文 / 童天鉴日
和大眼静爬山

首先提出“爬山”这个词的是我,而首先提议去爬山的却是大眼静。那天,她鬼鬼地说,她也喜欢爬山,考完试一块去爬二龙山吧,中北大学的那座。开始我确实很愕然,心想她没病吧,这些日子大家都忙着准备考试,她却十分有悠闲。对于我的愕然,她解释说,有目标可以激励她好好备战,好好考试。于是,我就答应了,觉得她仅仅是随便说说而已。后来她一直提起,以至现在就成了现实。虽然有一次她要打退堂鼓,我直截了当地告诉她,不行,既然说出了口,况且已经计划好了的,就最好实施。她顿了一下(好象有点知趣),说,我仅仅是个建议嘛。没有下文,我也就无语了。

大眼静喜不喜欢爬山,无从查考。但是我喜欢爬,特别是不知名的小山小坡,都是我的最爱,总觉得它们比较“纯净”,有自然的味道,不象那些名山大川,风景已经被游人“践踏殆尽”。大眼静提到的二龙山,我曾经独自爬过四次,每次都获益匪浅,以至每次都能依景而慨,磨出一些小什子来,自娱自乐。但是四次去的季节基本相仿,不是春季,就是秋日。景色的千篇一律,心情也就江河日下了。大眼静提出来的这个时节,刚好是绿意正浓的夏日——不过这也确实有不小的挑战性。

“爬就爬吧,不就是座山嘛!”说归说,心里却没底了。以前是一个人,独行侠,很自由,横则横,竖则竖,闲云野鹤。现在不行了,多了一个人,又非同类,这中心自然就有所偏移。上山的时候,一直告诫她靠山路的里边走,自己走外边,生怕她一失足,后果就不堪设想了。所以,一路上我就光注意她的抬步了。难怪下山后,自己双眼发蒙,视物模糊,有迷路感(幸好她没看出来,呵呵)。

书归正传。考试毕,两人飞也似的奔向了车站。这是假的。可是当时的心情的确非同小可——考完了所有的试——这是一种解放和宣泄。总之,我们速度很快。别看人在这里,心早就在山上一蹦一蹦的了。

俗话说的好,心急吃不了热豆腐。花在等车乘车上的时间,几乎占了我们整个行程的一半。这叫我很焦急,她却颇镇静自若,以至我一度怀疑她以前也去过那里,虽然她一再解释这是她第一次呵。

在一间浪漫的餐厅随便抹了嘴唇,偶们就高高兴兴乘车到了山下。我觉得大眼静并没有想象中的那种很惊讶的眼神,至少没有我第一次上山时的那种狂喜——或许她累了——因为当时是中午,午休的合法时间啊。太阳很愉悦的关照着这里的丝丝毫毫。但庇护这里的大树们不在乎,我们也就没有什么在乎不在乎的了。上山前一度撑伞的大眼静,这时候还是把伞收了——这让我很感动——她要看周遭的风景哩,她振振有辞。

其实,所谓风景,也还是千人一面的。青青草,高高树,鲜鲜花,唱唱虫,还有游蛇样的石阶子山路。当然,也少不了鲜丽的长格子廊子,恬静的方型亭子,以及翠绿的人工瀑,清清淡淡。大眼静吐着深深浅浅的大气,却没一声抱怨来,很“自给自足”,仿佛她自己就是这里的一草一木呢。

之后的步骤就更是一样样的了。走走停停,看看嗅嗅,两人装新奇,好像刚刚来到地球似的。找廊子暂憩,望望江山如此多娇,感慨两番。吃呵,喝呵,那惬意劲就甭提有多高了。下山的时候,数数台阶,记记山上刻的名人警句,都声称下山后写点什子的,真是,呵呵:)

就这样,偶们下山了。路上,我建议去趟窦大夫祠。大眼静很是赞同,可惜我忘了路。作为交换条件,我只好陪她逛了回超市——只是可怜了四只脚。

晚归。疲惫,但很高兴。她信誓旦旦说,放假后要写一篇杂记,把今天的感受统统进去。我赞许的看着她,鼓励她好好写。同时心想,自己也要写的,于是就有了上面的文字,聊作留念。


节约中国要不要实行夏时制

最近几个月以来,包括中央电视台在内的我国众多大众媒体一直报道我国能源紧张、严重缺电的情况,而在现实生活中,我们也可以直接体会到它们的切身威胁——农村经常长时间停电,城市经常断电——而它们共同的不良影响肯定的不言而喻的。这使我记起了小时候的夏令时和夏时制。当时据说是为了节能,而现在为什么不实行了,相传也是有N种原因的。

什么是夏时制呢?维基百科全书上说夏时制“又称‘日光节约时制’(Daylight Saving Time),是一种为节约能源而人为规定地方时间的制度,在这一制度实行期间所采用的统一时间称为“夏令时”。一般在天亮早的夏季人为将时间提前一小时,可以使人早起早睡,减少照明量,以充分利用光照资源,从而节约照明用电。各个采纳夏时制的国家具体规定不同。目前全世界有近110个国家每年要实行夏令时。”(来源:zh.wikipedia.org/wiki/)

历史上,夏时制在西欧诸国的发展及优势的十分明显的。1916年,德国首先实行夏时制的当年,便节约了15%的煤气和电力,直接经济利益2亿马克;法国每年采用夏令时而节省的燃料,可供一座了100万人口的城市使用一年;意大利每年实行夏令时长达181天,其节能效果更为显著,仅1985年就节约用电6亿度,约合4500万美元;匈牙利实行至今时每年节约用电1.2亿度,相当于3万吨石油的热能。并且,实行夏时制就意味着有日照的晚上的时间会更长些,人们有更多的机会在户外活动,进行体育锻炼和文化活动,也就意味着刺激消费。后来,英国因为怕德国会从中得到更大的效益,因此紧跟着也采取了夏时制。1917年,俄罗斯第一次实行了夏令时。1918年,美国实行了夏时制,虽然不久后就取消了,但是1966年,美国又重新实行夏时制了。欧洲大部分国家从1976年开始实行夏时制。许多国家由于处在高纬度地区,而这些地方的“夏季太阳升起时间明显比冬季早,夏时制确实能起到节省照明时间的作用。不少零售商对夏时制持肯定态度。根据调查,天黑以后人们更常去超市买东西。每一个时区的东部希望有夏时制,因为他们那儿天亮的早,而西部则反对夏时制。另外还有人认为夏时制对患有夜盲症的人大有好处。”

我国的上海和天津在1919年曾经实施过夏时制。张爱玲在《倾城之恋》中说:“上海为了‘节省天光’,将所有的时钟都拨快了一小时,然而白公馆里说:‘我们用的是老钟。他们的十点钟是人家的十一点……”说的就是这个事。虽然由于种种原因只实行了一年,却开了我国实行夏时制的先河。

我国还曾在1986年至1991年间,在全国范围实行了六年夏时制,每年从4月中旬的第一个星期日2时整(北京时间)到9月中旬第一个星期日的凌晨2时整(北京夏令时)。除1986年因是实行夏时制的第一年,从5月4日开始到9月14日结束外,其它年份均按规定的时段施行。1992年4月5日后不再实行。实行夏时制的建议最早由窦星元提出。1986年4月,中共中央办公厅和国务院办公厅发出《在全国范围内实行夏时制的通知》,通知动员全国人民为节约能源而早睡早起,并要求全国各部门做好宣传和安排工作。具体作法是:每年从四月中旬第一个星期日的凌晨2时整(北京时间),将时钟拨快一小时,即将表针由2时拨至3时,夏令时开始;到九月中旬第一个星期日的凌晨2时整(北京夏令时间),再将时钟拨回一小时,即将表针由2时拨至1时,夏令时结束。在夏令时开始和结束前几天,新闻媒体均刊登有关部门的通告。值得注意的是,夏令时中出生的人,生时须减去1小时。

但是,为什么之后就没有继续实施,十分令人费解。虽然理论上讲,夏时制也是有相当的弊端的。维基百科全书上就说“对低纬度地区,夏时制作用不大。尤其这些地方在夏天十分湿热,夜晚降临时闷热无法入眠,而清晨正是睡眠的好时间。 对于农民来说,他们的习惯是日出而作,日落而息,时制的改变只给他们带来不便。早上要更早地将蔬菜送到市场,送牛奶就更没有办法。夏令时让俄罗斯每年能够节约20亿千瓦/小时的电量,但这个数字只相当于两三个火力发电厂的发电量。该制度也使法国用于照明的能源消耗减少4%。有人认为夏时制在旅游业和能源消耗上获利并不明显,还扰乱了儿童和老年人的生物钟,违反人的正常生理节奏。” 另外,中国新疆实行的是北京时间,10时才上班,2时才吃午饭;如果实行夏时制,便要11点才上班,下午3点才吃午饭。“在中国,夏时制只对东北和华北起作用,这其中还不包括农民。 傍晚的延长导致汽车增多,使得空气污染加剧,还造成交通事故增加。夏时制使铁路和航班需要每年修改时间表,造成麻烦。在某些国家(如美国和墨西哥),夏时制成为了政治斗争的工具。” 

而据当时的资料显示,夏时制弊病很明显。“夏时制开始执行不久,人们就不适应了,这已经不是将时间拨快一小时的问题,而是由于人的生物节奏的改变,发展到影响思维方式和判断力的改变了。由于夏时制的改变,打破了我们几十年养成的作息制度,人体的生物钟很难跟着调节,晚上睡不着觉,而白天昏昏沉沉是常有的事。一个小时的差距,看起来好像简单,实际上影响很大,对人们的身体机能的调节是一个考验。同时,学校、医院、各机关单位,都要随着夏时制改变时间,这其中的麻烦可想而知。”(www.hexun.com 经济参考报/洛涛) 
 
那么现代中国要不要夏时制呢?虽然实行夏时制是为了充分利用日照光线,节约能源。但是我国曾经实行夏时制之后,“只是在一些地区收到了节约能源的效果,在更多的地区,不但没有降低能耗,甚至出现了能源消耗比过去扩大的倾向。专家表示,我国南北温差很大,东西时差也很大,全国又都是统一实行北京时间,因此,夏时制在西北、西南和长江流域达不到节约电能的效果。把夏季的上班时间提前,并且把下午时间也提前,本意是想充分利用早晨的太阳光能,但由于常年的作息制度已成习惯,加上大部分都是国有企业和国家机关事业单位,人们早早到了单位根本就不能投入到工作中;而早下班,本意是想让人们早早休息,节约电能,但夏季的炎热,人们习惯于晚睡,第二天白天上班又无精打采。这样算来,不但没有节约能源,反倒是削弱了工作效率。又加上我国的作息制度是全国统一的,东西时差很大,东方已经是天下大白了,而西边却还是满天星斗。在这样的情况下,按照统一的作息制度,西边的人们只能是亮起灯来上班。”(来源同上)

确实如此,我国地域广阔,东西时差也很大,那么是不是部分地区可以实施一下呢?比如华北地区。今年6月30日的《北京青年报》曾经报道(北京)朝阳医院首次实行门诊“夏时制”———早上7点开诊、晚上6点停诊,方便了众多患者的就诊,受到了人们的好评。所以,部分媒体希望服务行业实行“夏时制”成为常态。夏时制的好处可见一斑。“我们的目标是建和谐型社会,是建节约型社会。而像一些服务部门在夏天到来的时候实行‘夏时制’,不但和谐同样也节约……” 网友枫叶飘扬如是说。 

要不要恢复夏时制,争论不一。拥护者称实行夏时制每年可节约电力能源至少达10亿千瓦小时,5年中减少了燃料废气排放约700万吨。反对者则认为,夏时制给经济造成混乱;导致社会治安恶化;使人体生物钟被打乱,影响健康等等。所以,这仍然是个值得深入讨论的话题。然而对于我们广大人民群众和我们的国家来说,我们一定要节约中国!这是一条不折不扣的真理。

网友littleblue“调侃”:
“从今天开始。
大家听好了。
积极响应我们党和政府的号召,节约中国,争当手持小红花的好孩子!”


两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮

再过一天,就是中国的情人节——七夕——中国传统节日中最具浪漫色彩的节日了。宋代著名词人秦观有云:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?”感动了一代一代痴情的青年男女,成了千古绝唱。     

七夕节呢,又叫做“乞巧节”。相传,每年农历七月初七的夜晚,是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,所以农历七月初七这天晚上,年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪,并向织女乞巧,希望自己也能象织女一样有双灵巧的手,有颗聪慧的心,向她求赐美满姻缘,以求过上幸福美满的生活。

据史料记载,七夕节最普遍的习俗,就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧,各个地区的乞巧的方式不尽相同,各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单,只是陈列瓜果乞巧,如有喜蛛结网于瓜果之上,就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣:七个要好的姑娘集粮集菜包饺子,把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里,乞巧活动以后,她们聚在一起吃水饺,传说吃到钱的有福,吃到针的手巧,吃到枣的早婚。有些地方的乞巧节的活动,带有竞赛的性质,类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗,一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽,七夕这天,剪芽做汤,该地的儿童特别重视吃巧芽,以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”,因为是牛郎织女相会所致。胶东,鲁西南等地传说这天喜鹊极少,都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地,在这一天用面粉制各种小型物状,用油煎炸后称“巧果”,晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针,以祈求织女能赐以巧技,或者捕蜘蛛一只,放在盒中,第二天开盒如已结网称为得巧。而在绍兴农村,这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下,在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话,这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望,在浙江金华一带,七月七日家家都要杀一只鸡,意为这夜牛郎织女相会,若无公鸡报晓,他们便能永远不分开。

在广西西部,传说七月七日晨,仙女要下凡洗澡,喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”,人们在这天鸡鸣时,争先恐后地去河边取水,取回后用新瓮盛起来,待日后使用。

广州的乞巧节独具特色,节日到来之前,姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,一切都安排好后,便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜七次。拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后,姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送,以示友情。

在福建,七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果,以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后,大家轮流在供桌前焚香祭拜,默祷心愿。女人们不仅乞巧,还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后,大家一边吃水果,饮茶聊天,一边玩乞巧游戏,乞巧游戏有两种:一种是“卜巧”,即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧,即谁穿针引线快,谁就得巧,慢的称“输巧”,“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”,各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案,遥祭牛郎织女,“香案”都是纸糊的,案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等,琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫,比高下,看谁的制作精巧。

今天,这类活动已为人遗忘,只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案,拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥,傍晚时分开始向织女乞巧。
    
因为七夕节与女事关系密切,所以又叫“女儿节”,是中国传统节日中的妇女节。七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果和各式各样的面点,各地风俗不一。各种巧食做成后,都要陈列到庭院中的几案上,好象要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏着遥远的夜空,一面吃着各种巧食,认为这样会使人变得灵巧。

七夕乞巧的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,街市上已有七夕巧果出售,巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,最后折为梭形巧果胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外,乞巧时用的瓜果也有多种变化:或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。
    
直到今日,七夕这个富有浪漫色彩传统节日,已经发展成为华人的“情人节”,使得这一天充满爱情的温馨与甜美,也让人们向所爱的人表示赏识与关怀。虽然不少习俗活动已弱化或消失,但是象征忠贞爱情的牛郎织女的传说,一直流传民间。

相传牛郎父母早逝,又常受到哥嫂的虐待,只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋,要娶织女做妻子。到了那一天,美丽的仙女们果然到银河沐浴,并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了,唯独剩下织女。在牛郎的恳求下,织女答应做他的妻子。婚后,牛郎织女男耕女织,相亲相爱,生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来,老牛要死去的时候,叮嘱牛郎要把它的皮留下来,到急难时披上以求帮助。老牛死后,夫妻俩忍痛剥下牛皮,把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后,他们勃然大怒,并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候,抓走了织女。牛郎回家不见织女,急忙披上牛皮,担了两个小孩追去。眼看就要追上,王母娘娘心中一急,拔下头上的金簪向银河一划,昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天,牛郎再也过不去了。从此,牛郎织女只能泪眼盈盈,隔河相望,天长地久,玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感,准许他们每年七月七日相会一次,相传,每逢七月初七,人间的喜鹊就要飞上天去,在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外,七夕夜深人静之时,人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

由于节日的来源富有浪漫色彩,我国古人也留下了不少有关七夕的诗词佳作。最有名的当数宋代秦观的《鹊桥仙》。云:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?”感动了一代一代痴情的青年男女。《古诗十九首》里有“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤摸素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”也曾经是那么的动人。五代的后唐诗人杨璞有“未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧,不道人间巧已多。”唐时的权德舆赞七夕时说“今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。”同是唐代的徐凝也有云“一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。别离还有经年客,怅望不如河鼓星。”由此可见,七夕寄托了我国古人许多美好的愿望,同时也给后人留下许多幸福的回忆和对未来美好的愿景。

最后,用自己的一首小诗,愿有情人终成眷属,祝大家七夕快乐:
    
一年一岁有七夕,
牛郎织女喜重聚。
但愿鹊桥存仙子,
莫教二情久相离。


农历是阴历吗?

许多人都认为农历就是阴历。特别是住在农村里的人;而城市中也未必有提出异议者。实际上,我们不会由于“少数服从多数”的缘故则把谬误当作真理的,因为大家的这种说法是错误的。

农历是历法,阴历也是历法,但是它们在分类上是有交叉的。我们制定历法的主要依据是太阳对地球的运动和月球对地球的运动。当我们从地球上观察天体的时候,看到的是太阳和月亮的运动。而地球绕太阳运动一个周期,是一个回归年,约为365.2422日。月球本身不发光。我们看到的是它反射太阳的光。当月亮朝太阳的一面正对着我们的时候,我们看到的是满月,叫做“望”;当月亮背光的一面对着我们的时候,我们看不到阳光,叫做“朔”。从望到望,或者从朔到朔,是一个朔望月,约29.53059天。于是,回归年和朔望月就成了我们制定历法的主要依据。

据记载,从古到今,人类制定的历法好几百种,但在分类上仅仅是阳历、阴历和阴阳历三种。其中的阳历是以回归年为基本周期的,与太阳的运动联系密切。其中的阴历是以朔望月为基本周期的,与太阳的运动没有任何联系。而阴阳历却要同时考察太阳和月亮的运动,把回归年和朔望月并列作为制定历法的周期。回归年和朔望月之间没有公约数,可是要统一起来,就得增设闰月。

我国的农历,也叫夏历。大月30天,小月29天,是以朔望为周期的,所以十五总是满月,三十总看不到月亮。而农历同时兼顾了回归年,于是出现了闰月。有的时候,一年是13个月份。其中的二十四节气就是把太阳的运动轨道等分为24份。这在公历中基本不变。所以,我国的农历是既与太阳运动有关,又与月亮运动有关的阴阳历。由于它与农业有密切的关系,故叫做农历。这回您明白了吧:)


品茶和茶回文

品茶好象是很就以前的事了。那时侯是那么的喜欢茶,什么茶也品,什么茶也喝,以至后来牙齿发黄可能与喝茶有点关系。茶,有淡淡的清香,是我最喜欢的那种氛围;而品起来,又有一种淡淡的苦味,据年长长的朋友讲,那是生活的真情味,我自然深信不疑。

其实真正喜欢上品茶是因为茶回文的缘故,特别是那些“杯随字贵,字随杯传”的茶杯和茶具,很是有些玩味。最著名的当数“可以清心也”。这个也几乎成了“名言”。因为随便从哪里读起,都是十分的趣味盎然。“以清心也可”、“清心也可以”、“心也可以清”、“也可以清心”。这便把茶的清雅独特风味和令人舒心怡神的奇效统统描绘出来了。难怪古今君子都把茶视为生活伴侣,对茶具产生形影不离的痴情,“不可一日无此君”,便又来了个回环,别出心裁,字字都是爱茶如命的写照和对茶深挚感情的流露。

传说,宋代的东坡居士就是个嗜茶如命的大文豪。他写了许多妙笔生花的品茶诗,令人叫好。其一曰:“酡颜玉碗捧纤纤,乱点馀花唾碧衫;歌咽云水凝静院,梦惊松雪落空岩”。其二曰:“空花落尽酒缸倾,日上山融雪涨红。红醅浅瓯新火活,龙团小碾斗晴雪”。两首皆是回环,优美动人,韵味十足,既有意境美,又有情趣美,令人叹服。

而那些挂上“客上天然居,居然天上客”的回文对联的“天然居”茶楼们,更是平中有奇,耐人寻味,不比北京“老舍茶馆”的“前门大碗茶,茶碗大门前”差。这些妙语偶成、令人叹绝的回文对联,实在是美的陶冶。

前几天去同学家,喝茶。茶杯上书写“明目清心”,真是清心明目!


两小儿辩日
  
    在《列子》中,有一个十分著名的寓言。这个寓言作为经典,被选入历年的语文教材中。这就是《两小儿辩日》:

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”
一儿曰:“我以日初出远,而日中时近也。”
一儿曰:“日初出大如车盖。及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”
一儿曰:“日初出沦沦凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”
孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”

对于这段文字的理解,许多语言学和社会学的研究学者们多是从对孔子的为学为人提出一些看法的。比如有人认为,孔子知“天下之理,人不能尽知,应当实事求是,‘知之为知之,不知为不知’,不能强不知以为知”而感到“孔子确实不愧为圣人,敢于承认自己的无知”。

还有一些学者则是从两个小孩子争论太阳的事谈起,进而说明对一种自然现象的认知和对命题真伪的判断。下面是一位学者的逻辑讨论:

一个孩子说太阳出时近,而另一个孩子认为中时近。这是两个相反的结论,显然不可同真,但到底哪一个是假的呢?
从两个孩子的推理看,一个孩子认为:远者小而近者大,日初大如车盖,日中则如盘盂,所以:日初近而日中远;而另一个孩子认为:(对于发热物体)近者热而远者凉,日初沧沧凉凉,日中如探汤,所以:日中近而日初远。
应该讲以上的论证并不存在不合理之处,也就是说从推理形式上是正确的,但二者必有一假,必有一真。也就是说,两者之中必有一个其前提是假的才导致其结论之假。
于是再看两个前提是不是正确呢?
首先,何以说“远者小而近者大”?这显然是在地上一个有限的范围内(通过归纳)得出的经验认识,它有没有必然的正确性呢?现在我们知道,常识常常会欺骗人们,两个等大的园如果其中一个外边有一个较大的同心圆,而另一个内有一个较小的同心圆,看起来前者会较后者小些。可见“远者小而近者大”并不必然的真。
再看,何以“近者热而远者凉”?在同一方向上(比如离开一堆篝火)这样的结论是成立的,但假如一个是在火的上方,而另一个在火的旁边或下方这一结论就不在成立了。可见“近者热而远者凉”也并不必然的真。

然后,该学者开始守宫,说:无论是孔夫子还是将来长大成人的小儿,看来都不可能“决”这个问题了,回为两小儿将它作为了“孰为汝多知乎?”的论据,而孔子夫子由此却变成了“敢于承认自己无知的圣人”的理由。两小儿并没有在成人之后继续沿着这个思路思考下去,而孔夫子成了圣人,他不能决之事别人当然更不能决了。两千多年的后人也并没有因此因“格物”而“致知”,于是中国没有了亚里士多德。而且也只好在两千多年后来请西方人来“决”这事了。

最后得出下面令人匪夷所思的结论:“历史和现实还告诉我们:没有逻辑,我们的学术不会强大,不会造就领导世界学术的大理论家,不会出现领导科学革命的大科学家。……东土学术汲养必待逻辑化入吾人血脉而后可大补。” 

令人哭笑不得。这都是哪和哪的事情啊。讨论的是尽为其不合理结论添金加银。我个人认为,这也不能怪他的思路出了什么问题,因为他是为他所在的某种小集团说话的。为什么没有出现大理论家,为什么没有诞生大科学家,其实分析者自己应该扪心自问的:为什么我们搞逻辑的没有培养出一个大理论家呢?我们都在分析些什么呢?我们学了后的任务就是批判别人的吗?既然我们已经研究这么久了,为什么没有用真正科学的手段分析一下自己呢?很显然,我国学逻辑的,多是文科出身,理科知识的缺如,使得他们难以有科学的思维方法来分析事物的真实一面,而只能推理推理,逻辑逻辑,告诉其他人,恩,你最好怎么怎么样,其实他们自己未必拿得准。其他人做好了,他们就往自己脸上贴金;没做好,就认为做的人逻辑性不强。文中出现的可是两个小孩啊,先生们。谁的思路出了问题,不言自明。

但是,我喜欢他开始的分析,有些道理。然而我们不能因为古书上记载了东西,而没有看到后续的成果,就大肆喧闹古今都不行,就得请西术,就得把日常生活和小孩的用语变得逻辑性,变得和书本一样教条化。这是不好的。中国在一些年里不就是吃了教条的亏?包括教育。中国的教育改革实在是很失败的。

我喜欢这篇古文,看重的不是他们所讨论的结果,也不是孔夫子的谦虚为学,更不是藏在这中间的不自然的嘲讽,而是行文之中的某种哲学意味。这种哲学意味,不是告诉人们怎么怎么样去做,而是促进大家思考,能够使人们有一种遇事多考虑考虑的习惯,并且通过虔诚而全面的思考,我们能够解决一些业已存在的棘手问题。这就十分的有了意义。

为了更好的时时提醒自己,提醒自己思考,多方位、多角度的考虑问题,我给这篇古文起了个成语名字——童天鉴日——后来又当作了自己的网络大名。对于这个名字,曾经有几位网友居然猜出来了。哈哈:)

某日上网,我又看到了《两小儿辩日》的一个新版本——《两小儿辩日【日本篇】》,觉得很有况味。全文如下:

孔子东游,遇二小儿辩斗,问其故。  
一小儿曰:我以日本生自山东,故属东。  
一小儿曰:夕阳西下,日本归山西也明矣,是以属西。  
孔子不能决,后以问老子(就是我)。  
老子笑曰:孰为汝多知乎?日本无根基,岂能算东西 !! 

好像是应日本申请入联合国安理会常任理事国的时候而出现的。每个有良知的人,其实都十分的反对日本入常的。改编古文,用文字调侃的方式进行反抗,确实是一件大快人心的好事。虽然这有点狭隘,有点“民族主义”,有点报复心理(根据今年3月-7月份的各大报纸、电视、网络等媒体的报道)。小国寡民的日本,“技术是令全世界佩服的,为国是令全世界唾弃的”。这估计和日本一些右翼政客执政有关。他们的眼光老是放不长远,就喜欢唧唧喳喳“闹事”,为人不齿。

这则寓言,我们算是暂时读完了。虽然有“仁者见仁,智者见智”之词,但是对于作为普通人的我来说,也有了许多感悟和思考,不仅对过去,对现在,而且对未来。事无巨细,做一件算一件,实事求是,脚踏实地的做一些事情,也不枉此一遭人生!


又是一轮中秋月

“一个月亮一个你,二个影子我和你,三生有幸认识你,四个月来好想你,五湖四海寻找你,六神无主迷恋你,七星伴月围绕你,八月十五我等你。朋友,不管你现在身处何方,今晚一定要看看那被你遗忘已久的月亮,许个愿吧,很可能就会实现哦!中秋快乐!”
------题记

今年九月十八日,刚好是农历八月十五日,我国传统的中秋佳节。“每逢佳节倍思亲”。一个人求学漂泊在外,总是很想家里的亲人。可是又没有办法,虽然家长总是告诫他们的儿子不要想家,怕影响了儿子的“男性气概”。但是,他们并不清楚,儿子其实也是很想家的。唐代大诗人李白不也十分的想家嘛。他在《静夜思》中诉说着全中国人的思乡情怀。“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”言之亲切,感人至深。古人尚且如此思乡,何况今人。

八月十五的月亮有“平分秋色一轮满,长伴云衢千里明”的说法。由于此夜月球距地球最近,因而月亮也往往比其他几个月的满月更圆,更亮。仰望天空如玉如盘的朗朗明月,谁不期盼与家人团聚?古诗云:“露从今夜白,月是故乡明”。而和我一样远在他乡的游子,在这个人人盼望团圆的日子里,也只能借这皎皎明月,寄托自己对故乡和亲人的思念之情。因为这丝丝的情思,不是用电话、短信和Email等可以真正表达清楚,表达完满的。

  作为与元旦齐名的中秋节,在《周礼》中就早有记载。据说,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制。“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。”可见我国古人就有“秋暮夕月”的习俗了。《礼记》上说,每逢夕月,人们家家设一大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等佳品,祭拜月神。其中月饼和西瓜是绝对不能少的,西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多,也不能切少,大小要一样。现在,在我国北方一些地区仍有相同或相似的习俗,并以此寄托大家对生活无限的热爱和对美好生活的向往。中秋之夜,家人那虔诚的神色,必恭必敬的拜月,多少年来一直占据着每个人儿时最美、最神秘的记忆。

再据《东京梦华录》记载:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。就足以想见古时中秋人们赏月、玩月、拜月的盛大情景了。满城人家,不论贫富老小,焚香说出心愿,祈求月神的保佑,并以月饼相赠,以图个团圆,盼个幸福,真乃人生之至善至美。无论是舞草龙、砌宝塔、烧斗香、树中秋,还是点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等,人们总要把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”。浓浓亲情,溢满人间。

中秋最令小朋友们和大人们感兴趣的,我想还是那甜美的圆月饼了。俗话说:“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品,后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起,寓意是家人团圆的象征。月饼最初是在家庭制作的,清朝的袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。明代史学家沈榜在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时写道“造面饼相遗,大小不等。饼中以果为馅,巧名异状,有一饼值数百钱者。”到了近代,有了专门制作月饼的作坊,月饼的制作越越来越精细,馅料考究,外型美观,在月饼的外面还印有各种精美的图案,如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆,以饼之圆兆人之常生,用月饼寄托思念故乡,思念亲人之情,祈盼丰收、幸福,都成为天下人们的心愿。

另外,月饼还被用来当做礼品送亲赠友,联络感情。明代文学家田汝成在《西湖游览志余》中写道:“八月十五谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之意”。记得前些年,每年都能收到亲人送来、寄来的月饼,感动万千,竟不能自持。当把家里的月饼分别送给同在学校家远未归的同学朋友,不仅他们心里很甜蜜,而且自己也觉得十分的美好。因为大家都是想家、念家的人。

想家,想小时候托着下巴、歪着脑袋听父母讲“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”之类的神话故事时的入神;想“十五的月亮十六圆”,过了中秋,兴犹未尽,还要在十六夜再狂欢一次,美名其曰“追月”;想拿起一块最大最圆的月饼,双手递给祖父吃时的得意劲儿;想“海上生明月,天涯共此时”、“秋空明月悬,光彩露沾湿”、“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?”、“明月几时有,把酒问青天”、“天上若无修月户,桂枝撑损向西轮”……当初谁能知“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”?苏轼在《中秋月》中曾经感慨道:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。”想想自己现在的处境,才真正体会到思乡穷情的痛苦。“何处关山家万里,夜来枨触客愁多。”说的也许是同一回事,唯一的不同就是人的不同了。

又是一轮中秋月,“转朱阁,低绮户,照无眠”。红红翠翠,年年朝朝暮暮。暮暮依依,时时鲽鲽鹣鹣。对最最可亲的人和特别思念的人,也只好“千里试问平安否?且把思念遥相寄”了。毕竟,月是中秋分外明,佳节良宵念挚心。但是,一想到我国大部分的家庭,能在中秋之夜,花好月圆人团圆,也默默为他们的团圆而祝福,希望每一个人都幸幸福福、快快乐乐的。

又是一年月圆夜,月下为你许三愿:一愿美梦好似月儿圆,二愿日子更比月饼甜,三愿美貌犹如月中仙:)


追忆巴金

“我唯一的心愿是化作泥土,留在人们温暖的脚印里。”

“我写作一不为吃饭,二不为出名。我藏在心里没有说出来的话是:我是春蚕,吃了桑叶就要吐丝,哪怕放在锅里煮,死了丝还不断,为了给人间添一点温暖。”

“爱真理,忠实地生活,这是至上的生活态度。没有一点虚伪,没有一点宽恕,对自己忠实,对别人也忠实,你就可以做你自己的行为的裁判官。”

“我一生始终保持这样一个信念:生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于索取。”

“让我做一块木柴吧。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来,我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖。”

以上是我从一些媒体上摘编出来的巴金名言,心里有一种说不出来的怪怪的滋味。17号晚我上网的时候,就在巴金刚刚去世的十几分钟之后,龙城文苑的朋友就开始发QQ言,告诉我这个不幸的消息,我不以为然;接下来是TOM文学论坛的QQ群里也开始怀念声一片盖过一片……我开始意识到自己应该做点什么了。虽然也许许多时候我们并没有什么感觉,不就是去世而已,是人、是生命就会有去世,然而去世和去世的意义是不一样的。山西省作家协会主席张平说,“巴老是我尊敬和爱戴的作家和前辈……他讲真话,写真感情,一心一意为读者着想的文学精神,深刻地感染过我……他的人品和文品将会感染更多的人。”

我没有认真的读过巴金的任何一部作品。但是在简单地翻看中,我可以从中间感受到一种力量。那是一种软力量。那些可以洞穿人的灵魂的文字,在不经意之间,在字里行间,很自然的就流露出来,直抵心灵深处。虽然巴金曾经“谦虚”的评论他的文章时说“我的文章就像生的奇丑的人,不打扮”,但是在大家看来,他的《家》,他的《寒夜》,他的《随想录》,笔触之处,深深的震撼着每一位读者的心身。

巴金留给读者最重要的,我自己感觉,应该是他的光辉的思想。一种中国文学的探索思想,就是讲真话,办实事。虽然他一直秉承爱国主义和理想主义大旗,但是并不影响其在现实主义领域的杰出表现。这是只有伟人才能做到的事情。用他自己的话说,就是有良知。一个真诚坦荡、热情豪放、有良知并且懂得反思的人,不正是目前中国最奇缺的精神领袖吗?

从激流般的青春期走入痛苦的思索期,巴金经历了一个普通人的不平凡过程,从而产生了伟大的作品和睿智的智慧。非博大无以名状,非坦荡无以声望。在生命的最后几年的岁月里,他“掏出自己燃烧的心”,“讲心里话”。“这里面有爱,有恨,有欢乐,也有痛苦。这一切造成了奔腾的一股激流,具有排山倒海之势,向着唯一的海流去。”而我目前可以理解的“海”,就是生命,是人的生命,是一个伟人的大生命。

作为“五四”文化运动的最后一位杰出大师,巴金成功的走过了101个光辉的春秋,不能不说是一个比较完美的人生。《光明日报》在18号发表的总结巴金一生的怀念文章中,用“巴金其文:镜与灯”和“巴金其人:生与梦”恰如其分的表达了人民对他老人家的尊敬之情。而国内众多媒体同时也劈出了专版来纪念这位代表了中国文学良心的巨擘的感人事迹和人们对他的怀念文章。其中《山西晚报》用大幅巴金照片作为特刊的封面,在6个版面的专版中,深情的述说了“巨星陨落”但“星光永存”的这个典范中国知识分子的一生。

在老先生仙逝后的72个小时内,一个叫做“童天鉴日”的网友一直在想着如何用他自己所能想出来的词汇来“定义”这位可以感知的睿智的老人的一生。他静静地坐在电脑前,想了很长很长时间,全然不顾饥饿、疲倦和身上疾患的困扰。在被情感濡湿的键盘上,他打下了下面几行字:巴金老人,一个善良而真诚的老人,一个有良知和责任感的老人,一个开启寻找和叩问历史的老人,一个至善至美的老人,一个让人久久难以忘怀的老人……


写在神舟6号平安归家之后

众所周知,神6已经安全返回,全国人民欢呼雀跃,豪情百倍,世界人民也在祝贺着我国在航天领域的再次成功突破。许多大小媒体播放不断,总结的结论基本上是说进一步提升了我国航天大国的地位,是我国科技史上的壮举,再次表明中华民族是一个自强不息的民族,为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴做出了杰出贡献等等。我幸喜不已。

的确,作为一个中国人,谁都十分希望自己国家一直繁荣昌盛、蒸蒸日上,谁都喜欢往脸上贴金,特别是对于一个正在发展中的国家,因为这是一种声望、一种能力、一种实力、一种强大。但是,科技永远是科技,科技的发展只是说明目前的科技可以做到这些事情,并不能因此就和建设什么社会挂上钩的。马克思主义教育我们,要联系的看待问题。这话不假,但是联系的看问题是基于正确的联系,不是捕风捉影,什么都往上套。我们只能说,航天可以促进全国人民更加信心百倍的努力工作,更加凝聚在中华民族的煌煌大旗之下。

凌霄飞行是人类自古以来一直存在的伟大理想。我国古代有“牛郎织女”“嫦娥奔月”等动人传说,以及明代科技爱好者万户以生命为代价的壮举,一直激励着中国人民为飞天而上下求索。我小的时候还有过类似的梦想,自己做热气球,做箭模,做航模,想着有一天自己的东西能够飞上天空,带着痴痴的梦想,一直飞啊飞。现在好了,我没学航空航天专业,但是有人学了就可以同样实现我的梦想,自然欢喜。

然而,这一切我觉得还是谨慎的好。我丝毫不怀疑我国的科技实力和处事能力,这是因为我们看到的都是成功的例子——我们一直在成功——美国航天以前也一直在成功。火箭、飞船是生命,人也是生命。神舟6号载着我们的梦想翱翔天宇,我们在为它欢呼的同时,是不是也捏着一把汗呢?航天是多少人的血和汗?我想不仅仅局限于科学家和科技工作者们,不局限于领导和人民。那是一种超越现实和历史的巨型工程,一种横跨现实和梦想的不懈追求。我是说,我们应该到更深刻的人类内心世界里寻找这种默契和结合。

现在好了,神6安全回家了。在为祖国欢呼的同时,我们欣慰看到我们的两位航天员平安的和家人团聚。他们脸上越是挂满笑容,我们就越觉得高兴和不安——未来还是一帆风顺的吗?在这个充满挑战和牺牲的领域里,中国人到底能走多远——当然我希望是越走越远的好——但是我们得考虑到实际情况,那就是终极实力,即综合国力和人类能力的实际情况。

神舟6号突破了许多的高新技术点,媒体上已经报导了相关数据和相关事实,成果是全国人民、全人类的。我们期待,期待神舟7号的顺利升空和和平实验,把我们的梦想提升到更高更新的高度!


今天你博客了没有?

今天你博客了没有?
    为什么我要问你这个问题,是由于在刚刚迈进的Web2.0的时代里,大家都应该是博客。正如博客网(Bokee)创始人方兴东所说“人人都是博客”那样,许多博客网站就一直倡导这个理念。作为地球村的村民,不管你从事哪一行、哪一业,只要你有想法,要表达,就可以是一个博客了。但是这样的博客要想让更多的人知道你的想法、你的见地,就得做博客了,自己去博客去。
    
那么到底什么是博客呢?“博客”一词是从英文单词Blog翻译而来。Blog是Weblog的简称,而Weblog则是由Web和Log两个英文单词组合而成。Weblog就是在网络上发布和阅读的流水记录,通常称为“网络日志”,简称为“网志”。Blogger即指撰写Blog的人。Blogger在很多时候也被翻译成为“博客”一词,而撰写Blog这种行为,有时候也被翻译成“博客”。因而,中文“博客”一词,既可作为名词,分别指代两种意思Blog(网志)和Blogger(撰写网志的人),也可作为动词,意思为撰写网志这种行为,只是在不同的场合分别表示不同的意思罢了。说白了,Blog就是一个网页,通常由简短且经常更新的帖子(Post,作为动词,表示张贴的意思,作为名字,指张贴的文章)构成,这些帖子一般是按照年份和日期倒序排列的。而作为Blog的内容,它可以是你纯粹个人的想法和心得,包括你对时事新闻、国家大事的个人看法,或者你对一日三餐、服饰打扮的精心料理等,也可以是在基于某一主题的情况下或是在某一共同领域内由一群人集体创作的内容。它并不等同于“网络日记”。作为网络日记是带有很明显的私人性质的,而Blog则是私人性和公共性的有效结合,它绝不仅仅是纯粹个人思想的表达和日常琐事的记录,它所提供的内容可以用来进行交流和为他人提供帮助,是可以包容整个互联网的,具有极高的共享精神和价值。中国博客网(Blogcn)是这么定义博客的:Blog就是以网络作为载体,简易迅速便捷地发布自己的心得,及时有效轻松地与他人进行交流,再集丰富多彩的个性化展示于一体的综合性平台。
    
从2000年1月台湾阿坚发表文章《网录:一种新内容形式的崛起》到2004年7月博客中国“博客公社”开放,正式进入开放式博客托管服务,博客服务日趋成熟。2003年8月国内第一本博客专著《博客——e时代盗火者》由中国方正出版社出版(作者为方兴东、王俊秀)。“博客作为内容的开放源代码,博客将使互联网真正完成网络社会化;作为媒体的开放源代码,博客将使媒体业发生历史性的转折;作为知识的开放源代码,博客将使商业世界带来观念和模式的变革;作为思想的开放源代码,博客将使我们未来的世界从此不同。”
    
在这期间虽然不乏美国总统克林顿被德拉吉“博客”了,差点丢掉总统宝座(1998年);美国遭遇恐怖袭击,博客第一次成为主流媒体新闻的来源(2001年);在 Salam 的“博客”下,伊拉克战争 500 多名随军记者却成了新闻史上的反面教材(2003年);《纽约时报》被 Romenesko “博客”,引爆新闻史最大的丑闻之一(2003年);以及我国的“木子美日记”冲击波和“竹影青瞳”裸体风波等,但是更多各式各样的博客的加入,使得博客社会更加多元和完善。而2004年9月博客中国开通的“中国教师博客中心”,更是进入主流应用的首吃螃蟹者。

对于我们经常上网的学生来说,搭建自己的网上家园是必走的一步;而学生博客就成为了最简单也是最佳的选择。学生博客是教育博客(edublog)中的一种,是各年级各种兴趣爱好的学生利用互联网新兴的“零壁垒”的博客技术,以文字、多媒体等方式,就自己日常的生活感悟、学习心得、课堂感受、课外学习经验、课外书利用及课外时间利用、同学关系、师生关系、业余爱好等等发表自己的见解,超越传统时空局限(课堂、班级、学校和家庭),促进学生个人隐性知识显性化,并让所有的学子可以共享知识和思想。

下面我将给大家介绍如何在博客网(Bokee)做窝的过程:
一、注册博客:打开http://reg.bokee.com页面(或在博客网的任何一个页面上方单击“注册”按钮均可)填写表格进行注册即可。
二、修改个人资料,进入学生数据库:
第一步:在学生博客首页用你注册的ID(用户名)和密码登录博客公社。
第二步:单击右上角的“功能设置”标签,再单击“功能设置”下方的“个人资料”标签。
第三步:往下找到“从事行业”列表。根据自己的身份选择“学生”以及它的子项(例如:学生用户可从左向右依次选择“学生→本科”)。
第四步:单击页面下方的“更新个人资料”按钮 ,保存上面的修改。
三、撰写文章,正确设置文章分类:
第一步:在“撰写文章”窗口中,先选择文章所属的栏目(需提前设置好),再单击内容窗口右上角的“撰写模式”后的下拉列表,将“简单模式”更改为“高级模式”。
第二步:开始撰写文章(日志)。完成后,在页面下方“选择文章分类:”列表框中选择“学生博客”,再从右边的分类列表框中选择子分类。确定后,单击“保存并发布”按钮即可。
四、个性化模板设置:
由于每个人都是与众不同的,如何将自己的个性尽情地展示出来,Blog提供了非常方便实用的个性化功能。通过Blog提供的模板更换功能,你可以很方便地选择自己喜欢的模板,给自己的Blog换上中意的“服装”。
五、其他设置:
你可以很自由地编辑自己的Blog言论,张贴自己满意的图片、相片,甚至你可以将自己的声音、视频等多种信息慷慨地与大家分享,当然,前提是不能违反国家的法律法规。

作为继Email、BBS、IM之后出现的第四种全新的网络交流方式,Blog完全可以轻松地表达你自己的想法,发布自己的心得,大到你对时事新闻、国家大事的个人看法,小到你对一日三餐、服饰打扮的精心料理。当然,当你看到某篇言论很对自己的胃口,并且很不巧,你够懒,不愿意过多地动笔,你完全可以在注明出处的情况下将其copy过来,或是懒到仅仅提供一个超级链接。目前国内的博客托管服务商都可以帮助你简易迅速便捷地表达自己,并且不需要你掌握任何繁琐复杂的技术,也不需要非得了解艰涩难懂的程序代码,你要做的可能简单到只需要敲几个你想发布的文字而已。而你在Blog上发布的言论,会得到持相同观点者的支持,也有可能得到持相反观点者的反驳,这些支持或者反驳的言论,会使得你在思维上有更好的提升。同时,你也可以参与其他Blog的评论,去认识更多的朋友。通过在Blog上认识的朋友,你可以很方便地扩大你的交流范围。当然,你有权决定是否公开自己的信息以及是否对别人的询问做出回答等。

目前,国内各大博客站点都架设了多种形式的博客,比如图片博客、游戏博客、娱乐博客,还有迷你博客、移动博客、情侣博客等,无一不是博客家族的亮点和新秀。特别是Blogcn开通的情侣博客,更是赚尽了年轻人的眼球。据传这种博客还有许多其他博客所没有的新功能,我没有试过,不过我特想试试。:)
朋友,你还楞啥呢,赶快行动喔,从现在起,赶快去博客呵!

本文资料来源:
1、 博客网(原博客中国)  http://www.bokee.com
2、 中国博客网  http://www.blogcn.com


梦回家里温暖的目光

早上起来,突然觉得怅然若失,我还是在医院的宿舍里,才想起梦中的家里和家人们温暖的目光——我想家了,居然是真的——原来自以为可以独立的过完这个学期,可是心底的脆弱还是叫我想起了家,而且是在梦里。也许是因为家里只有慈爱和关怀,而现实中却尔虞我诈疑窦丛生的缘故。太多的不确定性,太多的不友好性,太多的挫折感和太多的敏感,压得我喘不过气来。然而这些,在家里是根本不存在的。当初为什么自己要选择远离家呢,还信誓旦旦的想,离得越远越好,最好是尽量不回家。现在想来,当时的自己是多么地幼稚和可笑啊。幸好命运安排自己上学的地方离家不算超级远,当然也不算超级近。然而,无论怎样,现在我是真的想家了,想回到家里,哪怕就在家里驻足一分钟,甚至哪怕是一秒钟,能够让我的心重回那种平静和安和,能够叫我享受一下家里哪怕是暂时的温暖和暂时的目光——我想回家,虽然我知道这只是说说,现实却不容许我办到——父母不想看到他们的孩子躲避现实,而我却办不到,老想当逃兵,哪怕就是简简单单的看一眼,见一面,我就心满意足了。

想家的另一个原因,是因为我的同学有几个昨天都回家了,并且我送了其中的一个同宿舍的舍友到车站,虽然是因为其他事情顺路的缘故。看着他在去车站路上的那种幸福劲儿,我在羡慕之余,心里翻江倒海,不是滋味。给家里挂电话,家里当时没人在。我知道,家人正忙着呢。他们正为他们的生命和他们的孩子而忙碌着。可是他们不知道他们的孩子此时此刻正在想着什么,他们不知道他们的孩子此时此刻是多么的想念他们,想念他们的一举手一投足,想念他们的一欢言一笑语,想念他们的港湾般的温和和鼓励般的目光,一个人潸然泪下……

其实上上周的时候就想回家了,想念父母,想念爷爷奶奶,想念姥姥姥爷,想念兄弟姐妹。因为不能,我选择了去另外一个城市散散心,排遣排遣心中的积郁和思念。可是我失败了。在那个城市里,虽然有过朋友的陪同,但是那种感觉是不一样的。城市里的肮脏的街道和家里的干净素洁是没法比的。朋友之间调调侃侃的欢笑和家人之间无碍无防的谈话是不可同日而语的。潮水般的想念拍打着我思家之痛,竟然忘记了车次和道路。缓缓的11路车还是把我送到了医院里毫无怨言的宿舍里。

上周末,我知道自己就要撑不住了,蹬了自行车就去了本市里路程不甚太远的姨姨家。去了后,当然是好吃好喝好商量,玩得还算尽兴。两天下来,需要的温暖觉得收罗够了,我告诉姨姨要回医院里了。这时,姨姨拿出了一个有1立方米大的箱子,说是我妈在学期初就让他们给捎过来的,叫我猜是什么东西。我这榆木脑袋,怎么能够猜得出来妈妈会给我捎什么来呢。我摇头说不知道。姨姨嗔怪我不喑世事,连你妈妈都不了解,说着,顺手撕去了箱子上的胶带条,打开里面,居然是一床亲手缝制的厚厚的棉被。姨姨说,看你妈多好,你冬天备用的棉被都早早准备好了。我假装笑了笑,说了句无关痛痒的话。扭头离开姨姨家的时候,我泪如雨下。

路上,我一直在回忆家人的好,而把以前诸多不痛快不愉快的事情统统抛到垃圾箱里了。回想起SARS期间,许多人从学校里往家里跑,自己也想打退堂鼓,给家里挂电话。当医生的父亲从情从理一万个不愿意,到后来父亲在当地医院里1个多月的隔离照看发热的疑似病人,母亲一个人支持家,并且还不停地给我往学校里邮寄各种亲手配制好的中西药,写明了剂量和用法,以及激励自己的话,生怕我有个闪失。可是他们也不容易啊!虽然后来大家都安然无恙,惊鸿之余,心有余悸。对于我来说,更多的则是感激,一生的。

事过日驰去,心地愈澄明。不管将来如何,我清楚地知道,心里会始终牵挂着家,牵挂家里无私的关爱和温暖的目光,像今天早晨这样,梦回家里。梦回家里,和家人讲讲暖心的话,和家人拼一份自制的泡菜,和家人同唱一首怀乡的歌,和家人分享我在学校里的奇闻逸事,给家人读我写给家和他们的诗,给家人看我在这边照过的寥寥无几的相,给家人搓搓澡揉揉背,告诉他们今天饭后的盘啊碗啊由我来洗……


吸烟的十种好处

大家都说吸烟这不好,那不好,其实就是睁着眼睛说瞎话。吸烟有什么不好?据我看来,吸烟有以下十种好处:

1、吸烟解闷。许多同志精神不容易紧张起来,很难有活跃的脑电来维持记忆和思维等一系列活动,觉得大脑发蒙,就需要烟来刺激刺激大脑细胞,以求得击活部分脑组织,从而完成活动的继续,解了闷,就已经继续工作、学习和生活了。吸烟辐射出的数种放射线,足以给那些闷头闷脑的无聊以强烈的生物心理刺激,完成自己人生的转折,并且或许还可以看见生活的转机呢。

2、吸烟增加灵感。看古今中外的名家名人,有多少是不吸烟的呢。说真的,不吸烟会要了他们的命,其实是他们的名。吸烟,给他们带来了无与伦比的创造力和思维力,非常人能够理解和获取。尤其在某些影视作品里的领导人物,比如老毛,都是因烟而诗性大发,或者就可以运筹帷幄决胜千里了。对于普通人来讲,吸烟可以提高自己某些认识问题,取得解决实际生活问题的能力和活力。

3、吸烟显示自己的尊贵,彰显自己的风度翩翩。特别是对于某些有钱人和一些喜欢显山露水的穷人,吸烟有着丰富的思想和社会含义。据笔者多年观察,一些小学和中学生中,也颇盛行这种超级无聊的看法。在一吞一吐之间,在烟雾缭绕之处,男士显得更加绅士,女士更加妩媚,而使得人联想翩翩,甚至怜香惜玉起来。

4、吸烟可以缓解某些脑病的发生。根据一些科技人员研究发现,烟里的一些化学物质在像帕金森氏病和阿尔茨海默氏病等这样的脑病中起到重要的作用。许多科学家认为,其中的尼古丁能帮助压制脑中控制诸如多巴胺这样的传递信息的化学物质的释放量的感受蛋白,从而缓解帕金森氏病和图雷特氏综合症。其它的研究表明,尼古丁可能有助于有注意力缺陷的活动异常多的儿童。

5、吸烟可以促进新生血管的形成,使得吸烟的人们的某些机体器官和组织能够获得丰富的血液供应和氧气分压,从而促进它们的新陈代谢和生长发育,以便提早功能衰竭和组织老化,减少了和马克思或者上帝见面的时间距离。而其中的关键是,在吸烟的同时,你周围的不吸烟者也可以享受这种新陈代谢的好处,从而加深对马克思或者上帝的理解。

6、吸烟可以提高记忆力。虽然是暂时的,虽然有数目限制,但是人云亦云,传来传去,也挺有趣。好象这个确实如此。我们的医学老师就有这种良好的职业嗜好。每逢课间中场休息的时候,他们就喜欢点一支烟,在缭绕中,回想下节课应该讲什么内容,怎么讲,都有些什么需要注意等等。于是,我的同学们也都可以通过吸烟来记忆医学海洋中浩瀚的知识,为今后为患者治疗疾病打下坚实和良好的医学基础。

7、吸烟可以保持体型。因此,如果你的体型适中,又是铁杆的烟民,我劝你最好别戒烟。否则你会成为世界第一的大胖子,从而打破吉尼斯世界记录,名垂千古。那对我们不吸烟的简直就是个巨大的社会和心理打击。我们可以很高兴的怀疑,不吸烟者是否应该从此开始吸烟,并且把这项暂时未列入奥运项目的体育活动誓死进行到底。

8、吸烟可以使得得病机会增加,使得数以十万记的医生有活可做 ,有事可为。此乃吸烟者对医院和医务工作人员的最大支持。吸烟者很容易获得各种癌症的青睐,比如口腔癌、鼻咽癌、食道癌、肺癌、胃癌、肠癌、乳腺癌等多种癌症。因为吸烟可以有效攻破自己的细胞基因,打倒自己的免疫防卫系统等。然后,你将得到医院护士MM无比温馨的服务和大夫无比冷酷的处理后事通知书。

9、如果你的性功能足够强,已经使得你或者你的性伴侣难以承受,我奉劝你应该学习吸烟。这样会使你的家庭和睦无比,举世无双。或者如果你想培养你的孩子以后也为社会主义烟草事业做出伟大而光辉的贡献,请在你的孩子未出生之前就多多腾云驾雾,把家居环境打扮成绝无仅有的人间仙境和令世人羡慕无比的人间天庭。这样,我敢保证,你的孩子今后一定是个仙人,而不是你我这样的普通人了。

10、吸烟可以增加国民收入,促进社会经济的发展,为社会主义和谐社会做出表率和行动。根据某些国家级权威机构的预算和调查数据显示,烟草事业为全国的GDP贡献的份额是相当巨大的。其直接经济收益就够养活中国几亿人口,而间接效益更是不胜枚举,至少可以解决N多下岗职工的就业问题,扩大环境污染,刺激相关产业的发展和人员流动等。

综上所述,吸烟有益身心,胜于戒烟,是机体健康的最好保证。笔者作为未来的医护工作者,向各位奋战在吸烟战线上的烟民和即将踏入烟民行列的准烟民们表示良好的祝愿和祝福,希望大家早早进入医院的大门。我已经跟殡仪馆馆长说好了,叫他为烟民朋友提供绿色通道,保证大家能够排上去西方极乐世界的国家队。和和:)


谈“禽”说“艾”

前天读《中国日报》,上面说到了我国禽流感的情况,并且报告了我国第三例人感染禽流感死亡病例,内心被深深地触痛了——卫生部早些时候说国家有能力预防禽流感,但是目前的状况是禽流感仍然在马不停蹄地传播:安徽、江西、山西、内蒙古、新疆、云南、辽宁、宁夏等——据说禽流感疫苗已经进入了临床三期试验,但是不清楚在哪个年底才能够真正进入临床,进入临床后的效果如何,疫苗的价格如何等一系列问题。这种由于候鸟迁徙引起的大面积禽流感疫情,虽然说起来挺火人的,但是如果国家在早些时候就开始关注这个问题,笔者认为目前也不至于这么快、这么严重了。不管是家禽野禽,也不管是人或者其他什么生命体,这些都是脆弱的一次性暂时存在的个体,都是应该受到保护的对象。

禽流感,根据各种宣传,是由笼统的禽流感病毒感染而引起的,一般是在禽类之间容易相互传播,偶尔会传染经常接触它们的人,并且导致接触它们的人从此患上和它们一样样的疾病——禽流感。大众媒体播放的日常预防措施是大家尽量避免接触病禽,尽量不要吃鸡肉和其他生的肉类食品,经常洗手注意个人卫生,锻炼身体提高机体免疫力等。这些其实是相当无聊的,因为这些所谓措施不是预防的关键。禽流感固然不能够从源头直接预防,从传播途径也很难预防,冬天了,它们肯定要迁徙去温暖的地方,但是在人接触它们的时候有许多环节,特别是养家禽的人家如果能够注意着点儿,从食品的源头直接处理,像目前各地扑灭病鸡一样,是最佳的预防方式了。食品卫生检验检疫部门在这里应该负关键的责任。

但是在目前,无论怎么样,作为普通的生命个体,我们能够做的事情还是很有限的。《环球时报·生命周刊》在11月26日一篇署名文章上面表明,要预防禽流感首先应该预防流感。笔者总结了一下,建议大家尽量能够做到以下几条:1、注射流感疫苗,这也许是目前最大的安慰;2、经常开窗通风,改善室内空气质量;3、保证充足的睡眠,根据科学研究表明,每天睡眠8小时是最合适的,而且动物界素有“冬藏”之说,就是说应该增加休息的时间;4、坚持锻炼身体,保持正常的身体素质;5、增强个人的免疫力,各种方法吧,尽可能把在SARS期间的经验套用来;6、饮食:多吃富含维生素C的西红柿和柑橘类水果,多吃富含维生素E的杏仁、瓜子等干果类食品,养成喝绿茶的好习惯,多吃淀粉类食物(虽然容易增加体重),喝露露牌杏仁露(中药里杏仁是可以治疗心肺疾患的)等。毕竟,每个人安然无恙,我们大家才都安然无恙。

导致国家和许多人对禽流感的不惧,估计的基于对禽流感病因的确切了解、对预防流感的一目了然和对于制造禽流感疫苗能力强大的信心——这种还未见到结果的假设和前提,着实让人感到深深得怀疑,毕竟大话是说出去了,而且事实是状况并没有好转的迹象,虽然这可能是未来某个时刻才可以表现出来“伟大”功效来的存在。另外,我国宣传方面的透明度也是十分模糊的。媒体上各种假新闻充斥在我们的周围,真新闻就很难分辨出来了。这是中国媒体欲正常发展的桎梏。网友“童天鉴日”认为,各种各类媒体在发展的同时应该时时处处打假,别把国家公共卫生事件给缩小或者夸大,应该本着实事求是的态度,是什么就是什么,科学地报道;道听途说的东西最好不要大肆报道,虽然这些可以提高媒体的畸形阅读率或者观看率或者收听率。

另外,一年一度的“世界艾滋病日”也快到了。每年的12月1日前后,许多关于艾滋病的流言也是满城风雨。下面是笔者从城市小刊小报媒体上了解到的事情:第一件是说最近网吧里的事情。许多朋友都告诫最好不要到网吧上网,即使特别需要进网吧,也要时刻注意安全。传言说是艾滋病患者或者艾滋病病毒携带者把一些沾染了他们已经污染了的血液的针头插在网吧的一些椅子下面,坐在上面的网友很有可能被刺破皮肤而感染艾滋病病毒。这个也许有点危言耸听,但是下面的这个就具有了事实根据。(为了不影响某大报和某地的名声,下面笔者仅仅以某报和某地代表之。)某报报道某地一个自称是艾滋病病毒携带者的人在街上问某人要20万人民币,某人没有,那位所谓艾滋病病毒携带者就狠狠咬了某人一口。后果当然是不堪设想了。第三件是某大城市里,有艾滋病患者因为不能够很好调节心理,开始报复社会,在街头用沾染有他的血液的针头到处扎行人。

这些,当然都是对艾滋病病人的负面报道,为和谐社会之所不应取。但是其中反映出来的问题却是应该值得我们大家好好思考了的。第一,如果国家能够痛下决心加大对贩毒吸毒、卖淫嫖娼等不良社会现象打击力度,彻底端掉那些不良的窝点,从源头上直接处理,笔者认为目前我们还不至于艾滋病得以迅速传播。别把自由放得太自由了,人都是需要被约束的。建国初,我国实施的取缔妓女职业的做法是成熟的,且具有可行性;想来现在仍然可以借鉴一下,为国家未来提供良好的社会环境。也许,这时候有人会说我国现在艾滋病泛滥主要是由吸毒引起的,那就大错特错了。据一些相关方面的专家可靠介绍,目前我国艾滋病实际上的传播方式主要是由于性传播的。提示公安部,该出手的时候就得出手!第二,国家应该加大对艾滋病的宣传和防治力度。人力、物力就不提了,财力是应该进一步加大的。我国开展了红丝带行动,声音大于雨点,倒成了许多人提高知名度的宣传产品和刺激某些人贪污的源泉,而与此同时全社会对艾滋病的认识并没有形成科学的看法,许多人都只是在愤怒地观望ing。第三,对艾滋病患者缺乏必要的指导。这是医务工作者的失误,其原因自然是不言而喻的。大家都缺乏科学的认识和对于疾病不能治疗的恐惧。这实在是一个巨大的历史玩笑。也许只有到了艾滋病疫苗真正研制成功,我们才能够真正完全面对疾病。但愿我们的科学家和科技工作者能够解决这个伟大的人类问题。

对于广大的普通正常人来说,关键是重在预防。首先要识别艾滋病病毒感染的高危人群。由于艾滋病的传染源除了艾滋病患者,还有艾滋病病毒感染者,后者不但不易发现,而且数量几乎是前者的8倍。还有许多和艾滋病患者直接和间接接触的人,长期不明原因发热、消瘦、淋巴结肿大和CD4+淋巴细胞记数减少的病人,条件致病菌感染和卡波西肉瘤的患者等。第二,要尽量避免接触艾滋病患者的血液和体液。说的不负责任点,最好离艾滋病患者远点——物理距离远点——但是心理距离应该近点好。该给他们以温暖的时候就多给点,他们得了这种不幸的疾病,其实是全人类的痛苦。第三还是注意增强自身的免疫力。方法和预防各种疾患相似。

对于艾滋病患者,最重要的是努力认识自身疾病的意义,增强自身的免疫力和心理承受能力,接受国家正规治疗,做好文明患者应该遵守的道德规范,不要怨天尤人。全社会目前都在为此而在努力着,希望减轻患者及其家属的负担,提高患者的生命力,延长存活时间等。艾滋病虽然目前是一种不治之病,但是随着科技的发展和各种力量的增加,我们可以想象在不远的将来,艾滋病一定能够被人类所解决。据美国科学类媒体报道,全球估计在10年内解决艾滋病疫苗的研究开发和积极防治工作。民间也有不少治疗艾滋病药物的科技开发机构,都积极为此做着贡献。

作为2005年两个最惹眼球的全球医学卫生问题,禽流感和艾滋病当之无愧的高居这个排名榜的第一和第二位。人类在这些疾病面前,应该能够很好地认识自身,摆正自己在生物界的位置了。历史表明,越是自认为高大自认为无所不能的生命体就越容易灭绝。不管这种生命体是恐龙还是人类。


存在与不确定性

在思考问题的时候,我常常把事情归因到考虑存在的意义。然而,当存在在大脑中幽游的时候,我又恐惧地感到存在它那巨大的不确定性。这常常叫我很为难,坐无言,右无语。难道自己真个是懦夫吗?虽然人们宁愿生而为懦夫或英雄。我不敢也很难说出自己宁愿做英雄的。那么,在这里,我完全可以抛开存在的含义不讲,因为这个词现在已经被广泛的传播和应用。我只关心存在的原因,即为什么存在会存在,虽然它是多么的不确定。

在解释存在为什么存在之前,我觉得有必要首先考虑一下它的不确定性。因为,存在的不确定性,导致了存在作为存在的理由和结果。存在是不确定的。这个命题在以往先哲那里已经可以看的出来相当的端倪了。大师萨特曾经举例说一个年轻人要到英国去,需经过西班牙时,他必须在西班牙的营中待一段不能确定的时间,在到达英国或者阿尔及利亚时,他可能会被安插到一个机构里去,以补充一个名额。结果,他发觉到他自己遭遇着两种完全不同的行动方式。这中间,不是可能,就是不确定;而可能也就是不确定的一种表达方式。我在这里断章取义,只是想证明自己对于存在有着不确定的看法和认识,从而也证明了存在的不确定性。

举个简单的例子说,当你从一个地方到了另一个新地方新环境,你所面临的首要问题就是生存的存在,而且这种存在一开始就存在着,只是在接触的过程中,这种存在开始有了变化,变成了新的存在形式和内涵。即原来的存在不复存在了。所以,无论你怎么辩解其中的永恒性,事实永远的改变了,因为它不确定。况且,即使人不离开原地,但是作为生命体,他总要新陈代谢,体内的活动也是很丰富多彩的,不亚于人类目前这个社会的现状,甚至已经远远超出了目前人类可以觉察的范围。

现在,我们已经很清楚了存在与不确定性之间的联系了,就该回到我们当初的那个问题了,即为什么存在会存在。存在作为一种状态,物质的或者精神的,在世界或者生命体的理解中,或者在相互的关系之中,很清晰很神秘地存在在我们可以感知的范围之内。吃饭的时候,与吃饭有关的东西存在,只是他们之间的相互关系,比如位置关系,归属关系等,发生了变化,即再次说明了存在的不确定性。

哎,存在已经存在了,并且不确定了。这就是考虑的结症。于是只能给我带来不少的悲伤和一相情愿了。就和机会的感觉有些联系。存在着,意味着可以变化,可以有许多不同的结论。我又欣欣然了。网友“童天鉴日”说,倘若存在不存在不确定性,我们真的很难想象这个世界会是什么样子了。


1996—2005十年写作回顾

作为1996—2005十年计划(第一个十年计划)的一部分,从1996年偶尔发表文章起,至现在也已经10年了。回顾自己曾经走过的写作之路,觉得很有必要总结一下。虽然写作仅仅一个爱好/兴趣而已,但是十年来,无论环境是热闹还是孤寂,只有写作毫无怨言地一直陪伴自己,陪伴自己走过了这坎坎坷坷的十年。下面是十年计划里每个年度的实际写作细则:

1、1996年:
1)1996年之前一直是记日记,大大小小有30多本(1997年全部烧毁);
2)《应县报》:《早晨时光》等数首诗歌/文章发表,仅留下了刊有《早晨时光》的那张;
3)一篇作文入选某国家级出版社出版的多人作文合集,题目已经忘却,书籍遗失;
4)加入了3个全国性的民间文学组织,比如中国青少年作家协会(至1999年)等;
5)诗歌练习本:一本,遗失;
6)其他:一些获奖作品,底稿和证书部分已经遗失。

2、1997年:
1)《语文报》:《鼠》;
2)日记:两本,在九月的时候,连同小学和初中所有日记共计36本全部烧毁;
3)任当时所在中学黑板报主要编辑;
4)其他。

3、1998年:
1)任当时所在高中黑板报主要编辑;
2)日记:两本,送朋友了;
3)其他。

4、1999年:
1)《应县报》:《祖国啊,我亲爱的妈妈》,获山西省应县一中国家50周年华诞征文优秀奖;
2)《追风》:《火箭》,本刊物系山西省应县一中学生文学报纸;
3)日记:一本,已经遗失;
4)诗歌练习本:一本,遗失;
5)其他:一些诗歌获奖。

5、2000年:
1)《作文周刊》与《应县报》:《我爱你,中国》,同时在山西省应县一中校园广播台播放;
2)日记:一本,销毁;
3)其他:一些诗歌获奖。

6、2001年:
1)榕树下:《后花园小记》,同时被山西大学百年校庆网转载,同时启用网名“童天鉴日”;
2)日记:两本,销毁;
3)其他。

7、2002年:
1)山西大学亦狐bbs文学艺术版斑竹(1年),文章一批,没有底稿,全在bbs里;
2)日记:无,写了30多封普通的信,无底稿;
3)诗歌练习本:一本,部分诗歌在网络上遗失,纸质本销毁;
4)其他:一些诗歌获奖。

8、2003年:
1)龙城文苑个人文集:《童天鉴日网络诗文集》(至今);
2)《山医青年》:2首,系山西医科大学校刊;
3)任山西医科大学校刊《山医青年》编辑部主任(至2004年底);
4)日记:一本,销毁,一部分内容收入龙城文苑个人文集;
5)其他:如中青论坛发表评论数篇、一些诗歌获奖。

9、2004年:
1)日记:一本,销毁;
2)诗歌练习本:一本,销毁,部分收入网络个人文集;
3)《校园心理》:《学之恋歌》;
4)《山医青年》:3首诗歌;
5)《山西大学报》:1首诗歌;
6)榕树下:《阳光抚摸的午后》;
7)TOM文学论坛及其博客文集:《童天先生文集》(至今);
8)中国原创校园文学联盟个人文集;
9)山西医科大学2004年三下乡专刊;
10)校园文学合集:作家出版社,2004定稿,2005年出版;
11)《山西晚报》:1篇新闻稿(合稿);
12)其他:如中国诗歌学会中国诗歌网发表诗歌、一些诗歌获奖。

10、2005年:
1)榕树下:《风》;
2)中国微型诗网站及《中国微型诗》:4首,《历史》《东方》《西方》《清明》;
3)《作文周刊·综合版》:《绿园小记》;
4)中国文学网:系中国社会科学院文学所主办,发表了近20首诗歌;
5)《山医青年》:3首诗歌,1篇文章;
6)博客网个人文艺博客:童天鉴日《童天先生文集》(至今);
7)《山西晚报》:1篇,同时被《大同晚报》转载,以及各自的网络版载;
8)《微型诗》:1首诗歌,《清明》;
9)日记:一本,送人了,还有一本电子版的已经销毁;
10)诗歌练习本:三本,部分收入网络文集,其中一本送人了,一本销毁了,一本是网络版;
11)其他:如其他论坛的转载和转贴、一些诗歌获奖。

十年之间,总计保存诗歌300余首,文章50余篇,发表的字数10万余;销毁日记/寄出信件字数约200万。这也算是完成了十年前自己定下的任务,并且为自己下一个多年计划打了个好的基础。根据暂定的未来十二年(2006—2018)发展计划,接下来的十二年写作不再以诗歌写作为主,而是转向科普和哲学写作为主。但愿在2018年初能够实现这个目标。

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